人教版选修《现当代诗歌散文赏析》第二单元同步练习：贺新郎、葬礼、再别康桥

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正文：


1．查找毛泽东写给杨开慧的其他词作，并与《贺新郎》比较。
《虞美人·枕上》一九二一年
堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。
晓来百念都灰烬，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。
参考：词的上阕写的是诗人自己的离愁别绪。起句以自问自答的形式表现了愁苦之多，“江海翻波浪”，形象的比喻流露出作者内心的愁绪。接着两句写诗人因愁苦而辗转反侧，只好披衣、起坐、仰望星空数星星，“寂寞”“寒”等形容词透露出作者寂寞、孤独的处境和对杨开慧的深情思念。
下阕抒发的是对离人的思念之情。“晓来百念都灰尽，剩有离人影”，这是化用了王实甫《西厢记》中的名句“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。天上的寒星随着天亮而逝去，在诗人眼中只留下了离人清晰的身影。百念成灰的时刻，剩下的就只有对离人的思念了。当诗人将视线转向西边的天空时，一钩残月渐向西落。古时常用月圆表示亲人的团聚，而用月残来表现亲人的离别。如今，面对着西沉的残月，怎能不让人伤心而流泪呢？一个“流”字，形象生动，不仅刻画出月亮西沉的动态美，而且自然而然地引出了下文对“抛眼泪”的议论。
总之，《虞美人·枕上》一词用词精当，比喻巧妙，描写、议论与抒情有机结合，表达了诗人对自己的爱人杨开慧的深沉的思念。
2．与其他诗词相比，同是写别离，《贺新郎》与之有何异同？
提示：比如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》相比，李诗别友，多伤感、怅然；毛泽东词作境界更高，心胸更博大。
3、读闻一多《死水》中两节，选出分析错误的一项（ ）
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
水珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
A．“悲翠”、“桃花”是用来比喻铜锈和铁锈的，而“罗绮”和“云霞”则是“剩菜残羹”变成的。
B．用“绿酒”、“白沫”来写水的绝顶肮脏。“偷酒的花蚊”这里的“偷酒”是承上面的“绿酒”而来。
C．这里的用词富于色彩感，艳丽鲜明，反衬了诗中的病态美，体现了诗人化腐朽为神奇的艺术功底。
D．节选的两节分别是从静态和动态两个角度突现死水的肮脏污浊及腐烂变质。
读《再别康桥》中的三节，完成4～5题。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草。
那榆阴下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
4、选出解说错误的一项（　　）
A．“夕阳下的新娘”，是说夕阳照射下的柳枝，镀上了一层妩媚的金色，那金色的枝条随风轻轻摇摆，影子倒映在水中，像一位美艳的新娘。
B．“波光里的艳影，在我的心头荡漾”，倒映在水中的金柳，随波光一起荡漾，显得更加美艳，作者对如此美景，永远记在心上。
C．“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”，是说绿油油的水草在柔波中招摇，仿佛是在向诗人招手示意。
D．“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”，是说天上被揉碎了的彩虹和漂浮在潭水上 的水草相杂在一起，沉淀在潭水的深处，就如同彩虹似的梦一般。
5、下面是对有关词语的分析，选出错误的一项（ ）
A．作者用“新浪”来比喻“金柳”，显得艳丽妩媚，表现了作者无限欢喜和眷恋的感情。
B．“招摇”二字，生动地写出了康桥对诗人热忱欢迎的态度。
C．诗人为承受康河清波的爱抚，情愿做一条水草，这里的“甘心”二字，写出了诗人对康桥的永久恋情。
D．用“彩虹”来修饰“梦”，表明梦境的美好，也表明梦境的短暂虚幻。
阅读下面的诗句。完成6～7题。
我是你河边上破旧的老水车，
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗；是失修的路基；
是淤滩上的驳船，
把纤绳深深
勒进你的肩膊；
——祖国啊！
6、下面是对有关意象的分析，选出错误的一项（ ）
A．“破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌”，说明过去的几百年里祖国一直了无生气。
B．“熏黑的矿灯”照着祖国“在历史的隧洞里蜗行摸索”，表明祖国昏暗惨淡。
C．“干瘪的稻穗”，是说祖国经常遭受自然灾害；农业减产，人民食不裹腹。
D．“失修的路基”说明封闭狭隘，“淤滩上的驳船”，表明祖国停滞不前。
7、下面是对节选部分的分析，选出错误的一项 （ ）
A．作者用“熏黑”来形容“矿灯”，表明矿灯的古老陈旧。“把纤绳深深勒进你的肩膊”，说明祖国前进遇到了障碍。
B．在本节中，诗人以深沉悲痛的心情、委婉曲折的笔触，回溯了祖国数百年来贫困、落后的历史。
C．诗人用“我是……，我是……”这样的句式，使音韵更和谐，增加了痛苦和挚爱的深度。
D．诗人用“老水车”、“矿灯”、“路基”、“驳船”这些平凡又新颖的意象，概括出祖国贫困和落后的历史，说明祖国长期处在衰败与痛楚中。
答案：
3、C 4、B 5、D 6、C 7、A
解析：
3、“化腐朽为神奇”不对。
4、“永远记在心上”不对，应是作者对此感到激动陶醉。
5、“短暂虚幻”从诗中看不出来。
6、不是自然灾害，而是生产凋敝。
7、“遇到的障碍”错了，应该是因落后而带来的痛楚。
高考解析
阅读下文，完成第5～7题。
如果把唐宋墓中出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具放在一起，就会惊奇地发现它们几乎一模一样，为什么？
民间艺术是历久难变的。这因为，民间的审美是共性的审美，必须是这一地域人们的审美都变化了，它才会悄悄地发生改变。在漫长的古代农耕社会，人们生活的内容和方式基本上是一成不变的。深藏在谷壑里的山庄，或是江河相隔的村落，大多是在封闭状态中静静地生息与传衍。因之，许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、云南的纳西古乐，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。
当然，民间艺术并非全都不变。一般的规律是，交通方便的地方，比较容易发生变异。一方面外来文化的涌入，冲击了人们的审美习惯；另一方面则由于现代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，是一种强大的不断更新换代的审美的源，向广大乡间放射，产生影响。
当前，现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚，都对我们传承久矣的民间艺术产生根本性的冲击。一部分民间艺术处于濒危，正在消亡；那么，另一部分依然“活着”的民间艺术是怎样的呢？
那些摆在旅游景点小摊上的艳丽又奇特的布挂、面具、布老虎，那些画在民俗村屋梁房柱上的怪异的图案，以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱、旗幡与神像，或是一群群穿着半似民族服装、半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈……谁会知道这些民间艺术的真伪，反正有点儿特点就行。
在全球化商品经济的时代，民间文化大概只有转化为旅游对象才能生存与延续下来。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式，当它转变为一种经济方式时，便在本质上发生变异。那种自发的、纯朴的、天真的精神情感不见了。代之以涂红抹绿，添金加银，着力于对主顾的招徕与诱惑。它的特色被无度地夸张着，它内在的灵魂与生命却没有了。

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