李镇西教《在马克思墓前的讲话》（实录及评论）
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正文： 不过，这里我有一个问题要问大家。这篇文章的语言当然是很美的，但我在读我又想，这可能不只是语言的本身。我每读一遍都感到感情的深沉，只有朗读，我们才能体会到语言背后的东西。现在，我们把最后两个自然段朗读一遍，同学们体会一下，看它除了语言严密之外还有什么特点？这是我的问题。
学生：（朗读）“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。他的英名和事业将永垂不朽！”
（学生思考，沉默）
教师：同学们体会出来了吗？语言上，这和一般的议论文有什么不一样？或者你对这两段文字还有什么疑问都可以提出来。好，有同学们举手了。请你说吧？
学生：我认为，和一般的议论文比起来，这段文字感情深沉，饱含真情，而不只是议论。
学生：还用了叙述，比如“从西伯利亚矿井到加利福尼亚”，但又不完全是叙述。
教师：对，这段文字应该是议论、叙述和抒情的完美结合。
学生：老师，我想对最后一句话提个问题。恩格斯说“他的英名和事业将永垂不朽”。现在我们在悼念谁的时候，都只说“某某永垂不朽”，这里却说“将永垂不朽”，这和我们现在的说法好像不太一样。
教师：哦，你认为多了一个“将”字不好理解，是吧？
学生：对。
教师：你这个问题，是杀出了一匹“黑马”。（众笑）说实话，你这个问题，也是我这次备课遇到的问题。是啊，江总书记在邓小平同志的追悼会上说的是“邓小平同志永垂不朽”，他没有说“将永垂不朽”。同学们想想，这里恩格斯为什么要说“将”永垂不朽？好，你说。
学生：为认为，这要结合当时的时代背景来理解。马克思当时所处的环境是资本主义社会，相对来说，社会主义社会和共产主义社会还比较遥远，因此，恩格斯认为马克思的事业“将”永垂不朽，就是说共产主义事业的胜利可能是将来的事。
教师：嗯，你的意思是说，这个“将”表示的是一种预见，是吗？
学生：是的。
教师：的确，现在我们生活的时代马克思的思想已经至少在中国变成了现实。而当时，马克思主义的追随者还只是少数，就连当时参加马克思葬礼的人也只有十来个人。而共产主义运动还刚刚兴起，在那样一个时代，恩格斯说“他的英名和事业将永垂不朽”，而我认为他的英名就活在他的“事业”之中。虽然他离开了世界，但在恩格斯看来，“人类失去了一个头脑，而且是它在当代所拥有的最重要的一个头脑。”但无产阶级革命并不会因此而停止自己的运动，而且，必将取得最后的胜利。因此，我也认为这个“将”是表明了恩格斯对马克思主义不朽生命力的信心。好，又有一个同学举手了。请说吧！
学生：但是……（欲言又止）
教师：你还有什么问题吗？不要紧的，说吧？
学生：“永垂不朽”说的是马克思的共产主义事业，可是，我想，社会主义国家的生命力不是太长，到现在为止，世界上只有几个国家还在坚持高举社会主义大旗。那么，我想问，苏联的解体和东欧剧变，这是不是说明马克思的事业发生了什么问题？这又怎么理解恩格斯所说的“永垂不朽”？
教师：哦，你是为共产主义的命运而深深地担忧啊！（众笑）这个问题本来最好是请教江泽民总书记。（众笑）不过，我可以谈谈我的看法，也许你听了我的看法后对这个问题会有新的认识。别忙，刚才还有几个同学也要提问，先一起提出来，好吗？
学生：和他一样，就是这个问题。
教师：那么，看来这个问题是一个共同的问题了。有部分同学认为既然“他的英名和事业永垂不朽”，可现在许多社会主义国家解体了，又怎么能说“永垂不朽”呢？我是这样看这个问题的，不一定对，供大家参考。马克思主义作为一个科学的理论体系，他的基本原理应该是经得起实践和历史考验的。那么，你刚才所说的有些社会主义国家纷纷解体，恰恰是抛弃了马克思主义的基本原理，而死守一些马克思著作中的教条。当然，苏联解体和东欧剧变原因很复杂，但这是一个重要的原因，恰恰是背叛了马克思主义最基本的精神。马克思、恩格斯在《共产党宣言》发表25年后的德文版序言中曾这样写道：“《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”但是，马克思和恩格斯同时又说：“这个纲领现在有些地方已经过时了。……这些原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。”我们已经知道，马克思主义最重要的精神是科学求实。我就以中国为例，我先给大家推荐一本书叫《交锋——三次思想解放运动纪实》，有人把这三次思想解放运动称作20年改革开放的主线。
如果我们把五月份的几个重要日子排列起来，就会发现一条马克思主义真理发展的奔腾长河：5月1日是国际劳动节，工人阶级第一次把《共产党宣言》中“全世界无产者联合起来！”变成了响彻上空的口号；5月4日，是“五四”运动纪念日，正是这个运动在中国传播了马克思主义，孕育了中国共产党，也孕育了中华人民共和国；5月5日，是马克思诞辰180 周年纪念日；5月12日，是真理标准大讨论20周年，这是以邓小平同志为核心的第二代领导人冲破了自称为坚持马克思主义的“两个凡是”派，真正继承并发展马克思主义的第一声号角，也拉开了社会主义中国改革开放的序幕，最终诞生了马克思主义与当代中国实际相结合的思想结晶——邓小平理论；5月29日，是第三代领导集体的核心江泽民同志中央党校“5·29”讲话发表一周年，这个讲话是后来十五大报告的纲领和蓝本。如果说，《共产党宣言》是人类新纪元的宣言，那么，十五大报告则是新世纪宣言。这是马克思主义不朽的一个象征，更是马克思主义蓬勃发展的一个里程碑！
咱们再把视线拉近一些。20年前，大港还只是一片荒凉的盐碱滩，可现在，已经是一个新兴的生机盎然的现代化城镇了。而它发展的活力正是来自中国当代的马克思主义——邓小平理论。同学们看，马克思主义离我们很近嘛！外面这条大街名叫“世纪大道”，我想，这也是中华民族迈向21世纪真正屹立于世界强盛民族之林的世纪大道！恩格斯曾说：“马克思的天才、罕见的科学求实精神和极其渊博的知识都远远超过我们每个人。假如有人妄想批判他的发现，那只能落个引火烧身、自取灭亡的下场。这一点只有生活在较发达的世纪的人们才可能理解。”
恩格斯还曾说：“全世界无产者，联合起来！——当四十二年前我们在巴黎革命即无产阶级带着本身要求参加的第一次革命的前夜想世界上发出这个口号时，响应着还是寥寥无几。……今天我写这个序言的时候，欧美无产阶级正在检阅自己的的战斗力量，他们第一次在一个旗帜下动员成一支军队，以求达到一个最近的目的，即在法律上确立八小时正常工作日。……如果马克思今天还能同我站在一起亲眼看见这种情景，那该多好啊！”
那么现在我要说，如果马克思恩格斯今天能在这世纪之交，亲眼看着自己所创立的科学理论被中国人民的实践注入新的活力而蓬勃发展，那该多好啊！
（学生鼓掌）
刚才提问的那位同学，你说我说的有道理吗？你还有什么想法吗？
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正文： 不过，这里我有一个问题要问大家。这篇文章的语言当然是很美的，但我在读我又想，这可能不只是语言的本身。我每读一遍都感到感情的深沉，只有朗读，我们才能体会到语言背后的东西。现在，我们把最后两个自然段朗读一遍，同学们体会一下，看它除了语言严密之外还有什么特点？这是我的问题。
学生：（朗读）“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。他的英名和事业将永垂不朽！”
（学生思考，沉默）
教师：同学们体会出来了吗？语言上，这和一般的议论文有什么不一样？或者你对这两段文字还有什么疑问都可以提出来。好，有同学们举手了。请你说吧？
学生：我认为，和一般的议论文比起来，这段文字感情深沉，饱含真情，而不只是议论。
学生：还用了叙述，比如“从西伯利亚矿井到加利福尼亚”，但又不完全是叙述。
教师：对，这段文字应该是议论、叙述和抒情的完美结合。
学生：老师，我想对最后一句话提个问题。恩格斯说“他的英名和事业将永垂不朽”。现在我们在悼念谁的时候，都只说“某某永垂不朽”，这里却说“将永垂不朽”，这和我们现在的说法好像不太一样。
教师：哦，你认为多了一个“将”字不好理解，是吧？
学生：对。
教师：你这个问题，是杀出了一匹“黑马”。（众笑）说实话，你这个问题，也是我这次备课遇到的问题。是啊，江总书记在邓小平同志的追悼会上说的是“邓小平同志永垂不朽”，他没有说“将永垂不朽”。同学们想想，这里恩格斯为什么要说“将”永垂不朽？好，你说。
学生：为认为，这要结合当时的时代背景来理解。马克思当时所处的环境是资本主义社会，相对来说，社会主义社会和共产主义社会还比较遥远，因此，恩格斯认为马克思的事业“将”永垂不朽，就是说共产主义事业的胜利可能是将来的事。
教师：嗯，你的意思是说，这个“将”表示的是一种预见，是吗？
学生：是的。
教师：的确，现在我们生活的时代马克思的思想已经至少在中国变成了现实。而当时，马克思主义的追随者还只是少数，就连当时参加马克思葬礼的人也只有十来个人。而共产主义运动还刚刚兴起，在那样一个时代，恩格斯说“他的英名和事业将永垂不朽”，而我认为他的英名就活在他的“事业”之中。虽然他离开了世界，但在恩格斯看来，“人类失去了一个头脑，而且是它在当代所拥有的最重要的一个头脑。”但无产阶级革命并不会因此而停止自己的运动，而且，必将取得最后的胜利。因此，我也认为这个“将”是表明了恩格斯对马克思主义不朽生命力的信心。好，又有一个同学举手了。请说吧！
学生：但是……（欲言又止）
教师：你还有什么问题吗？不要紧的，说吧？
学生：“永垂不朽”说的是马克思的共产主义事业，可是，我想，社会主义国家的生命力不是太长，到现在为止，世界上只有几个国家还在坚持高举社会主义大旗。那么，我想问，苏联的解体和东欧剧变，这是不是说明马克思的事业发生了什么问题？这又怎么理解恩格斯所说的“永垂不朽”？
教师：哦，你是为共产主义的命运而深深地担忧啊！（众笑）这个问题本来最好是请教江泽民总书记。（众笑）不过，我可以谈谈我的看法，也许你听了我的看法后对这个问题会有新的认识。别忙，刚才还有几个同学也要提问，先一起提出来，好吗？
学生：和他一样，就是这个问题。
教师：那么，看来这个问题是一个共同的问题了。有部分同学认为既然“他的英名和事业永垂不朽”，可现在许多社会主义国家解体了，又怎么能说“永垂不朽”呢？我是这样看这个问题的，不一定对，供大家参考。马克思主义作为一个科学的理论体系，他的基本原理应该是经得起实践和历史考验的。那么，你刚才所说的有些社会主义国家纷纷解体，恰恰是抛弃了马克思主义的基本原理，而死守一些马克思著作中的教条。当然，苏联解体和东欧剧变原因很复杂，但这是一个重要的原因，恰恰是背叛了马克思主义最基本的精神。马克思、恩格斯在《共产党宣言》发表25年后的德文版序言中曾这样写道：“《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”但是，马克思和恩格斯同时又说：“这个纲领现在有些地方已经过时了。……这些原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移。”我们已经知道，马克思主义最重要的精神是科学求实。我就以中国为例，我先给大家推荐一本书叫《交锋——三次思想解放运动纪实》，有人把这三次思想解放运动称作20年改革开放的主线。
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咱们再把视线拉近一些。20年前，大港还只是一片荒凉的盐碱滩，可现在，已经是一个新兴的生机盎然的现代化城镇了。而它发展的活力正是来自中国当代的马克思主义——邓小平理论。同学们看，马克思主义离我们很近嘛！外面这条大街名叫“世纪大道”，我想，这也是中华民族迈向21世纪真正屹立于世界强盛民族之林的世纪大道！恩格斯曾说：“马克思的天才、罕见的科学求实精神和极其渊博的知识都远远超过我们每个人。假如有人妄想批判他的发现，那只能落个引火烧身、自取灭亡的下场。这一点只有生活在较发达的世纪的人们才可能理解。”
恩格斯还曾说：“全世界无产者，联合起来！——当四十二年前我们在巴黎革命即无产阶级带着本身要求参加的第一次革命的前夜想世界上发出这个口号时，响应着还是寥寥无几。……今天我写这个序言的时候，欧美无产阶级正在检阅自己的的战斗力量，他们第一次在一个旗帜下动员成一支军队，以求达到一个最近的目的，即在法律上确立八小时正常工作日。……如果马克思今天还能同我站在一起亲眼看见这种情景，那该多好啊！”
那么现在我要说，如果马克思恩格斯今天能在这世纪之交，亲眼看着自己所创立的科学理论被中国人民的实践注入新的活力而蓬勃发展，那该多好啊！
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刚才提问的那位同学，你说我说的有道理吗？你还有什么想法吗？
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