漫谈中国古代诗歌（十）
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正文：
6．香肌
情爱诗歌中出现频率极高的另一个字是“香”。对女子身体的描写，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。说女子身体美，用“软玉温香”，说男子怜爱女子，用“怜香惜玉”，说男女有私情，用“偷香窃玉”，甚至说美女早逝，也用“香消玉殒”。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》“楚腰蛴领团香玉”、南宋·刘克庄《清平乐》“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。以“香肌”入诗的也有不少，如李商隐《燕台四首·春》“夹罗委箧单绡起，香肌冷衬琤琤珮”、唐·崔珏《有赠》“心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干”、苏东坡《南乡子·有感》“冰雪透香肌，姑射仙人不似伊”、宋·周端臣《题真妃出浴图》“香肌犹恐红绡重，可忍他年践马蹄”等。
唐以前的诗歌表现女子体香比较朦胧，偏重美女的气质和气息，如宋玉《神女赋》“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰”、晋·陆机《日出东南隅行》“悲歌吐清响，雅舞播幽兰”、阮籍《清思赋》“窈窕而淑清”和“清言窃其如兰”、南朝梁·沈约《丽人赋》“芳逾散麝，色茂开莲”、李白《清平调》“一枝秾艳露凝香”等，分别用“兰”、“麝”、“莲”、“露”、“芳”等表示美女身上或浓或淡的馨香。唐以后的诗歌，描写女性体香比较具体，且常常情色味很重。五代魏承班《渔歌子》有句“蛟绡雾縠笼香雪”，“蛟绡”即鲛绡，相传为鲛人所织的绡，极薄，雾縠指薄雾般的轻纱，雪白馨香的肌肤从薄纱中透出来，令人心动；晏殊《浣溪沙》的“粉融香雪透轻纱”，意思也差不多；大晏的句子又被小晏借用过来：“小琼闲抱琵琶，雪香微透轻纱”（《清平乐》）；小晏还有《更漏子》“雪香浓，檀晕少，枕上卧枝花好”，檀晕指浅红色，卧在枕上的如花美人犹红似白，香气浓郁，充满诱惑。
体香有各种类型，曹植《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰”，是吐气如兰的温香；《汉杂事秘辛》“芳气喷袭，肌理腻洁”，是扑鼻而来的芳香；五代·和凝《麦秀两岐》“异香芬馥”，是馥郁芬芳的异香；刘过《浣溪沙》“谁把幽香透骨薰”，是慢慢渗透出的幽香；周邦彦《玉团儿（双调）》“睡半醒、生香透肉”，是透肌而出的生香；辛弃疾《虞美人》“露华微渗肌香，恰似杨妃初试、出兰汤”，是美人出浴后散发的清香；《敦煌曲子词·竹枝子》“百步惟闻兰麝香”，是芳气四溢的兰麝混合之香。吴文英善写体香，有一首忆姬词《风入松》很有想象力：“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，美人纤手在秋千索上留下的香气日久不散，竟然引来“黄蜂频扑”，可算是最为浓郁悠长的女人香。唐圭璋评论说：“因园中秋千，而思纤手；因黄蜂频扑，而思香凝，情深语痴。”作者正是通过这种有情无理的词句，表现了对爱姬的深切怀念。
李清照婚后有过一段性福生活，在其《丑奴儿》这首艳词中就反映了出来：
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。
在凉爽的夏夜，女主人精心妆扮，身着性感内衣，雪肌体香一起透露出来，似乎在有意招蜂引蝶，“笑语檀郎”一句更是大胆挑逗，卖弄风情。
写女子体香的艳词，莫过于萧观音的《十香词》。萧观音是辽道宗耶律洪基的皇后，她聪颖过人，姿容端丽，曾深得耶律洪基宠爱，但后来圣眷渐衰，她的诗作被政敌作为与人私通的证据，将其构陷致死，这是题外话。《十香词》是十首组诗，分别描写女人身上十个部位，均以“香”字结尾：
青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。（发）
红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。（乳）
芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。（颊）
蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。（颈）
和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。（舌）
非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。（口）
既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。（手）
凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将煖白玉，雕出软钩香。（足）
解带色已颤，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。（阴）
咳唾千花酿，肌肤百和装。元非噉沉水，生得满身香。（肌）
欧阳修《燕归梁》：
风摆红藤卷绣帘，宝鉴慵拈。日高梳洗几时忺，金盆水、弄纤纤。
髻云谩亸残花淡，各娇媚、瘦岩岩。离情更被宿酲兼，空惹得、病厌厌。
中国古代文化趋於女性化，这在诗歌方面表现得尤其突出。男人对女人的欣赏趣味偏于柔弱，诗歌中描写美女常用的字眼，体格是纤、小、细、弱，体肤是白、嫩、香、软，体态是娇、媚、轻、柔，五代张泌《满宫花》的一句“娇艳轻盈香雪腻”，基本上总结了女性美的所有主要特征。东汉班昭在《女诫》中提出：“阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”，连女才子也拥有这样的审美观，可见儒家男尊女卑的道德观念对中国社会的深刻影响。
古代诗歌中的女子常是一副懒洋洋的姿态。《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”写一位女子自从丈夫别后，整日蓬头垢面，但并非没有化妆用品，而是因为丈夫不在身边。建安七子之一的徐干，在《室思》六首其三中有“自君之出矣，明镜暗不治”，表达了类似的意思；“治”是整理，在这里指擦拭镜子。所谓“士为知己者死，女为悦己者容”（《战国策·赵策》），悦己者不在身边，自然没有心情整理容貌了。南北朝·庾信《荡子赋》更进一步：“空床起怨，倡妇生离，纱窗独掩，罗帐长垂，新筝不弄，长笛羞吹”，充分描绘了荡子远行，怨妇独守空房、百无聊赖的生活情景。
唐宋诗歌中更有以娇弱女子为审美对象的风气，如元稹《会真诗》“无力慵移腕，多娇爱敛躬”、秦观《满江红》“翠绾垂螺双髻小，柳柔花媚娇无力”、刘过《满庭芳》“每为花娇玉软，慵对客、斜倚银床”、杨无咎《瑞鹤仙》“渐娇慵不语，迷奚带笑，柳柔花弱”等。李贺《美人梳头歌》“春风烂熳恼娇慵，十八鬟多无气力”，十八岁的青春少女也是一副娇慵无力的样子。
有许多作品写女子日高倦起、懒于梳妆，带着欣赏的态度，如温庭筠《菩萨蛮》“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”、杜荀鹤《春宫怨》“早被婵娟误，欲妆临镜慵”、柳永《少年游》“日高花榭懒梳头，无语倚妆楼”、欧阳修《满路花》“金龟朝早，香衾余暖，殢娇由自慵眠”、晏几道《诉衷情》“苦无心绪梳洗，闲淡也相宜”、苏轼《三部乐（情景）》“待下床又懒，未语先咽”、黄山谷《阮郎归》“长睡晚，理妆迟。愁多懒画眉”、秦观《一斛珠》“晓镜空悬，懒把青丝掠”、刘过《浣溪沙》“雾鬓云鬟已懒梳”等。清·洪升《长生殿·春睡》描写杨贵妃：“无端春色薰人困，才起梳头又欲眠”，美人倦起以后仍是昏昏欲睡。韩偓《懒起》一诗从各个侧面描绘女子早晨懒起的娇慵之态：
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。
笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。
昨夜三更雨，今朝一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
唐·项斯《梦游仙》：“鹦鹉隔帘呼再拜，水仙移镜懒梳头”，连天上的仙人也是一副人间思妇的慵懒模样。五代·和凝《天仙子》也是写仙子：
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6．香肌
情爱诗歌中出现频率极高的另一个字是“香”。对女子身体的描写，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。说女子身体美，用“软玉温香”，说男子怜爱女子，用“怜香惜玉”，说男女有私情，用“偷香窃玉”，甚至说美女早逝，也用“香消玉殒”。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》“楚腰蛴领团香玉”、南宋·刘克庄《清平乐》“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。以“香肌”入诗的也有不少，如李商隐《燕台四首·春》“夹罗委箧单绡起，香肌冷衬琤琤珮”、唐·崔珏《有赠》“心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干”、苏东坡《南乡子·有感》“冰雪透香肌，姑射仙人不似伊”、宋·周端臣《题真妃出浴图》“香肌犹恐红绡重，可忍他年践马蹄”等。
唐以前的诗歌表现女子体香比较朦胧，偏重美女的气质和气息，如宋玉《神女赋》“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰”、晋·陆机《日出东南隅行》“悲歌吐清响，雅舞播幽兰”、阮籍《清思赋》“窈窕而淑清”和“清言窃其如兰”、南朝梁·沈约《丽人赋》“芳逾散麝，色茂开莲”、李白《清平调》“一枝秾艳露凝香”等，分别用“兰”、“麝”、“莲”、“露”、“芳”等表示美女身上或浓或淡的馨香。唐以后的诗歌，描写女性体香比较具体，且常常情色味很重。五代魏承班《渔歌子》有句“蛟绡雾縠笼香雪”，“蛟绡”即鲛绡，相传为鲛人所织的绡，极薄，雾縠指薄雾般的轻纱，雪白馨香的肌肤从薄纱中透出来，令人心动；晏殊《浣溪沙》的“粉融香雪透轻纱”，意思也差不多；大晏的句子又被小晏借用过来：“小琼闲抱琵琶，雪香微透轻纱”（《清平乐》）；小晏还有《更漏子》“雪香浓，檀晕少，枕上卧枝花好”，檀晕指浅红色，卧在枕上的如花美人犹红似白，香气浓郁，充满诱惑。
体香有各种类型，曹植《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰”，是吐气如兰的温香；《汉杂事秘辛》“芳气喷袭，肌理腻洁”，是扑鼻而来的芳香；五代·和凝《麦秀两岐》“异香芬馥”，是馥郁芬芳的异香；刘过《浣溪沙》“谁把幽香透骨薰”，是慢慢渗透出的幽香；周邦彦《玉团儿（双调）》“睡半醒、生香透肉”，是透肌而出的生香；辛弃疾《虞美人》“露华微渗肌香，恰似杨妃初试、出兰汤”，是美人出浴后散发的清香；《敦煌曲子词·竹枝子》“百步惟闻兰麝香”，是芳气四溢的兰麝混合之香。吴文英善写体香，有一首忆姬词《风入松》很有想象力：“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，美人纤手在秋千索上留下的香气日久不散，竟然引来“黄蜂频扑”，可算是最为浓郁悠长的女人香。唐圭璋评论说：“因园中秋千，而思纤手；因黄蜂频扑，而思香凝，情深语痴。”作者正是通过这种有情无理的词句，表现了对爱姬的深切怀念。
李清照婚后有过一段性福生活，在其《丑奴儿》这首艳词中就反映了出来：
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。
在凉爽的夏夜，女主人精心妆扮，身着性感内衣，雪肌体香一起透露出来，似乎在有意招蜂引蝶，“笑语檀郎”一句更是大胆挑逗，卖弄风情。
写女子体香的艳词，莫过于萧观音的《十香词》。萧观音是辽道宗耶律洪基的皇后，她聪颖过人，姿容端丽，曾深得耶律洪基宠爱，但后来圣眷渐衰，她的诗作被政敌作为与人私通的证据，将其构陷致死，这是题外话。《十香词》是十首组诗，分别描写女人身上十个部位，均以“香”字结尾：
青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。（发）
红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。（乳）
芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。（颊）
蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。（颈）
和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。（舌）
非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。（口）
既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。（手）
凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将煖白玉，雕出软钩香。（足）
解带色已颤，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。（阴）
咳唾千花酿，肌肤百和装。元非噉沉水，生得满身香。（肌）
欧阳修《燕归梁》：
风摆红藤卷绣帘，宝鉴慵拈。日高梳洗几时忺，金盆水、弄纤纤。
髻云谩亸残花淡，各娇媚、瘦岩岩。离情更被宿酲兼，空惹得、病厌厌。
中国古代文化趋於女性化，这在诗歌方面表现得尤其突出。男人对女人的欣赏趣味偏于柔弱，诗歌中描写美女常用的字眼，体格是纤、小、细、弱，体肤是白、嫩、香、软，体态是娇、媚、轻、柔，五代张泌《满宫花》的一句“娇艳轻盈香雪腻”，基本上总结了女性美的所有主要特征。东汉班昭在《女诫》中提出：“阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”，连女才子也拥有这样的审美观，可见儒家男尊女卑的道德观念对中国社会的深刻影响。
古代诗歌中的女子常是一副懒洋洋的姿态。《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”写一位女子自从丈夫别后，整日蓬头垢面，但并非没有化妆用品，而是因为丈夫不在身边。建安七子之一的徐干，在《室思》六首其三中有“自君之出矣，明镜暗不治”，表达了类似的意思；“治”是整理，在这里指擦拭镜子。所谓“士为知己者死，女为悦己者容”（《战国策·赵策》），悦己者不在身边，自然没有心情整理容貌了。南北朝·庾信《荡子赋》更进一步：“空床起怨，倡妇生离，纱窗独掩，罗帐长垂，新筝不弄，长笛羞吹”，充分描绘了荡子远行，怨妇独守空房、百无聊赖的生活情景。
唐宋诗歌中更有以娇弱女子为审美对象的风气，如元稹《会真诗》“无力慵移腕，多娇爱敛躬”、秦观《满江红》“翠绾垂螺双髻小，柳柔花媚娇无力”、刘过《满庭芳》“每为花娇玉软，慵对客、斜倚银床”、杨无咎《瑞鹤仙》“渐娇慵不语，迷奚带笑，柳柔花弱”等。李贺《美人梳头歌》“春风烂熳恼娇慵，十八鬟多无气力”，十八岁的青春少女也是一副娇慵无力的样子。
有许多作品写女子日高倦起、懒于梳妆，带着欣赏的态度，如温庭筠《菩萨蛮》“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”、杜荀鹤《春宫怨》“早被婵娟误，欲妆临镜慵”、柳永《少年游》“日高花榭懒梳头，无语倚妆楼”、欧阳修《满路花》“金龟朝早，香衾余暖，殢娇由自慵眠”、晏几道《诉衷情》“苦无心绪梳洗，闲淡也相宜”、苏轼《三部乐（情景）》“待下床又懒，未语先咽”、黄山谷《阮郎归》“长睡晚，理妆迟。愁多懒画眉”、秦观《一斛珠》“晓镜空悬，懒把青丝掠”、刘过《浣溪沙》“雾鬓云鬟已懒梳”等。清·洪升《长生殿·春睡》描写杨贵妃：“无端春色薰人困，才起梳头又欲眠”，美人倦起以后仍是昏昏欲睡。韩偓《懒起》一诗从各个侧面描绘女子早晨懒起的娇慵之态：
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。
笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。
昨夜三更雨，今朝一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
唐·项斯《梦游仙》：“鹦鹉隔帘呼再拜，水仙移镜懒梳头”，连天上的仙人也是一副人间思妇的慵懒模样。五代·和凝《天仙子》也是写仙子：
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