写作是人实现社会交往对话一种需要
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正文：
例文一，作者显然是为了表达一种崇高的思想，而犯了虚构以至胡编乱造的错误。在大火面前作者想起了“雷锋叔叔的故事，想起了黄继光叔叔舍身堵枪眼，邱少云叔叔宁愿被大火吞没也不影响部队的行动。”现实吗？作者显然是受一些政治家的报告和文章的影响，但是你是一名学生，生活不是演戏。再说在这种场合你不可能有如此的心理。“假大空”的东西是无法让读者领略到美好的思想感情的。其结果只能是与你原先的愿望相反。例文二，谁劳动，谁受益，谁享受，这是天经地义的事情；农夫管桃园，摘仙桃吃理所当然。但故事说成农夫偷仙桃，还要受被王母娘娘化成山永不超生的惩罚。显然这违背社会的伦理和道德规范，也不符合人们的正常的思维心理。如果把农夫写成摘仙桃送给天下人，让人间也有仙桃吃的赠桃者、献桃者，这个故事就好了，读者也就容易认同了。
文化与社会是不可分离的，社会一刻也离不开文化。文化在社会中起着整合、造就、规范的作用。写作作为一种文化的行为，必须考虑文化的这种社会功能。写作主体必须对自己的写作行为负起自己的社会责任。因为写作的成果一旦形成，多少都会对社会产生一定的影响，就是学生的作品也是一样的。下面 是一篇学生的作品。
绝望着说
高二 黄昱
（一）
夜色冰凉。
游荡的人们三三两两晃晃悠悠如幽灵般与我擦肩而过。空气中弥漫着令人窒息的无聊，将我淹没于其中。我挣扎着，它无动于衷。
寒风洗面，夹杂着远处灯火的余辉，在空虚的身体间一掠而过。没留下灯光的微热，也没带走内心的寒气。我无所谓有，亦无所失，却又似乎有些失落，那种感觉，苦苦的，涩涩的，时而无味，有如刚呕吐过的胃。
风儿向我而来，又离我而去。因为我，不是它的归宿。然而，风没有归宿，只是朝着某一方向延伸，直到被沉闷的空气同化。
我的心，亦无归宿，甚至没有固定的方向，在迷茫与黑暗中漂泊，直到被死亡同化。
（二）
我是谁？我抓住一个行人，问道。他却只顾扔下钱，仓惶逃走。
妖艳的纸币在寒风中疯狂地扭动着腰肢，又在没有掌声中匆匆退场，退到城市更黑暗的角落。
路边忽隐忽现的烟蒂吐出袅袅青烟，正如一条青蛇，钻入我的鼻孔，然后深入腹地，缠紧了我无助的心。好痛，痛得我仰天长啸，却见天空中唯一的亮点——月亮，也已被天狗咬去了大半了。渐渐的，愈来愈小，小到没有。
（三）
我绝望了。
我的身体定在原地，一动不动；我的灵魂向前挣扎了几步，踉踉跄跄，终于倒在了地上。
迷茫夺去了我的躯体；绝望，扼杀了我的思想。
我终于一无所有，飘飘然升上天去，被天狗一口吞下。
应当说象上文所表现出来的心态在学生中不在少数，青少年学生处在青春期的迷茫和忧郁中，那种孤独无助感，那种四面楚歌的境地，那种心灵的茫然而又无所依托，那种脆弱，那种自我排斥又自大的自我认同，那种内心被空虚噬咬的慌乱，不时出现在他们的言行中，同时也出现在一些略为“理智”的少年的笔下。但是我们在关注、原谅、宽容、理解、尊重的同时，也应该给予积极的引导，要使他们认识到理解和沟通对话是平等的。不顾读者反映的独白式的话语绝不是对话，而读者也是很难理解的。再说在社会效果的角度考虑，单纯的绝望的灰色的话语表述又能给读者带来什么呢？即使能在少数读者中产生共鸣，而这种共鸣后果也只能是灰色和绝望的共鸣，难道我们的生活都是灰色和绝望的吗？答案是否定的。假如青少年能理解到作为一个子女，作为一个学生，作为一个社会人应当负起的责任，懂得一切要靠自己去成长，那么你就成熟了。当你摆正自己的社会地位角色，学会立体比较，而不是单向地从纵向和横向进行比较，那么灰色和绝望就会离你而去。看了下面这位同学的文章你就会有另一种感想。
肉·母亲·荷包蛋
安徽太湖中学高三 王小兰
今天是星期天，也是母亲的生日，虽然数学竞赛结束时已经是中午十二点多了，但我依然决定回家。路上，风很大。它疯狂地扯着我的头发，撕我的衣服，拽着我的车往后拉。我一下一下费劲地蹬着，好久，终于到家了，我高兴地大喊：“妈！”妈妈欣喜地答应着跑出来，看见我却又满脸复杂的表情：焦急、惊讶、责备……“你怎么才回来……”一句话还未说完竟哭了起来。我顿时吓傻了，语无伦次地解释：“数学竞赛——风太大，骑不动……”“你怎么才回来……”妈妈已经泣不成声，却一直喃喃地重复着这句话。许久，她哽咽着说：“星期三早上家里来客人，你爸称了点肉，剩下一浅碗，我一直留着——想等你今天回来……可是都两点多了，你们今晚又要上课，我以为你不会回来了，就……我怎么这么该死，这么要吃……”妈妈又哭了起来，我这才明白过来。妈妈越哭越厉害，不断地诅咒自己，每一字、每一句像一把把尖刀一下一下地剜着我的心：“我可怜的妈妈啊！”
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正文：
例文一，作者显然是为了表达一种崇高的思想，而犯了虚构以至胡编乱造的错误。在大火面前作者想起了“雷锋叔叔的故事，想起了黄继光叔叔舍身堵枪眼，邱少云叔叔宁愿被大火吞没也不影响部队的行动。”现实吗？作者显然是受一些政治家的报告和文章的影响，但是你是一名学生，生活不是演戏。再说在这种场合你不可能有如此的心理。“假大空”的东西是无法让读者领略到美好的思想感情的。其结果只能是与你原先的愿望相反。例文二，谁劳动，谁受益，谁享受，这是天经地义的事情；农夫管桃园，摘仙桃吃理所当然。但故事说成农夫偷仙桃，还要受被王母娘娘化成山永不超生的惩罚。显然这违背社会的伦理和道德规范，也不符合人们的正常的思维心理。如果把农夫写成摘仙桃送给天下人，让人间也有仙桃吃的赠桃者、献桃者，这个故事就好了，读者也就容易认同了。
文化与社会是不可分离的，社会一刻也离不开文化。文化在社会中起着整合、造就、规范的作用。写作作为一种文化的行为，必须考虑文化的这种社会功能。写作主体必须对自己的写作行为负起自己的社会责任。因为写作的成果一旦形成，多少都会对社会产生一定的影响，就是学生的作品也是一样的。下面 是一篇学生的作品。
绝望着说
高二 黄昱
（一）
夜色冰凉。
游荡的人们三三两两晃晃悠悠如幽灵般与我擦肩而过。空气中弥漫着令人窒息的无聊，将我淹没于其中。我挣扎着，它无动于衷。
寒风洗面，夹杂着远处灯火的余辉，在空虚的身体间一掠而过。没留下灯光的微热，也没带走内心的寒气。我无所谓有，亦无所失，却又似乎有些失落，那种感觉，苦苦的，涩涩的，时而无味，有如刚呕吐过的胃。
风儿向我而来，又离我而去。因为我，不是它的归宿。然而，风没有归宿，只是朝着某一方向延伸，直到被沉闷的空气同化。
我的心，亦无归宿，甚至没有固定的方向，在迷茫与黑暗中漂泊，直到被死亡同化。
（二）
我是谁？我抓住一个行人，问道。他却只顾扔下钱，仓惶逃走。
妖艳的纸币在寒风中疯狂地扭动着腰肢，又在没有掌声中匆匆退场，退到城市更黑暗的角落。
路边忽隐忽现的烟蒂吐出袅袅青烟，正如一条青蛇，钻入我的鼻孔，然后深入腹地，缠紧了我无助的心。好痛，痛得我仰天长啸，却见天空中唯一的亮点——月亮，也已被天狗咬去了大半了。渐渐的，愈来愈小，小到没有。
（三）
我绝望了。
我的身体定在原地，一动不动；我的灵魂向前挣扎了几步，踉踉跄跄，终于倒在了地上。
迷茫夺去了我的躯体；绝望，扼杀了我的思想。
我终于一无所有，飘飘然升上天去，被天狗一口吞下。
应当说象上文所表现出来的心态在学生中不在少数，青少年学生处在青春期的迷茫和忧郁中，那种孤独无助感，那种四面楚歌的境地，那种心灵的茫然而又无所依托，那种脆弱，那种自我排斥又自大的自我认同，那种内心被空虚噬咬的慌乱，不时出现在他们的言行中，同时也出现在一些略为“理智”的少年的笔下。但是我们在关注、原谅、宽容、理解、尊重的同时，也应该给予积极的引导，要使他们认识到理解和沟通对话是平等的。不顾读者反映的独白式的话语绝不是对话，而读者也是很难理解的。再说在社会效果的角度考虑，单纯的绝望的灰色的话语表述又能给读者带来什么呢？即使能在少数读者中产生共鸣，而这种共鸣后果也只能是灰色和绝望的共鸣，难道我们的生活都是灰色和绝望的吗？答案是否定的。假如青少年能理解到作为一个子女，作为一个学生，作为一个社会人应当负起的责任，懂得一切要靠自己去成长，那么你就成熟了。当你摆正自己的社会地位角色，学会立体比较，而不是单向地从纵向和横向进行比较，那么灰色和绝望就会离你而去。看了下面这位同学的文章你就会有另一种感想。
肉·母亲·荷包蛋
安徽太湖中学高三 王小兰
今天是星期天，也是母亲的生日，虽然数学竞赛结束时已经是中午十二点多了，但我依然决定回家。路上，风很大。它疯狂地扯着我的头发，撕我的衣服，拽着我的车往后拉。我一下一下费劲地蹬着，好久，终于到家了，我高兴地大喊：“妈！”妈妈欣喜地答应着跑出来，看见我却又满脸复杂的表情：焦急、惊讶、责备……“你怎么才回来……”一句话还未说完竟哭了起来。我顿时吓傻了，语无伦次地解释：“数学竞赛——风太大，骑不动……”“你怎么才回来……”妈妈已经泣不成声，却一直喃喃地重复着这句话。许久，她哽咽着说：“星期三早上家里来客人，你爸称了点肉，剩下一浅碗，我一直留着——想等你今天回来……可是都两点多了，你们今晚又要上课，我以为你不会回来了，就……我怎么这么该死，这么要吃……”妈妈又哭了起来，我这才明白过来。妈妈越哭越厉害，不断地诅咒自己，每一字、每一句像一把把尖刀一下一下地剜着我的心：“我可怜的妈妈啊！”
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